踏青雖在一年之春，但具體時(shí)日常有出入。明朝馮應(yīng)京、元朝費(fèi)著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時(shí)節(jié)為正月初八、二月二日、三月初三。農(nóng)歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。

踏青的風(fēng)俗-踏青的文化內(nèi)涵

踏青的文化內(nèi)涵

清明節(jié)將至，正是游春踏青的好時(shí)節(jié)。關(guān)于清明節(jié)踏青之說(shuō)，可以一直追溯到孔子那里，此俗已有兩千多年的歷史。從《論語(yǔ)》中的儒家理想到杜牧、陸游的詩(shī)詞、《清明上河圖》中的市民生活畫(huà)。古代詩(shī)詞典籍中處處皆有踏青這種休閑活動(dòng)的展示。

清明節(jié)踏青，最早的源頭應(yīng)是古之游春習(xí)俗。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)撝鞠虻囊欢螌?duì)話。當(dāng)孔子問(wèn)到曾皙的志向時(shí)，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子幾乎情不自禁地喟嘆說(shuō)：“吾于點(diǎn)也。”

孔子的話，說(shuō)明遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和習(xí)俗。這種踏春的生活?yuàn)蕵?lè)是作為儒家作為人生理想境界的“美樂(lè)”精神內(nèi)在相聯(lián)的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人們?cè)?ldquo;樂(lè)以行仁”的自覺(jué)努力中實(shí)現(xiàn)的一種特定存在狀態(tài)，既包含道德又超越道德、既包含審美又超越審美，是最美好的生活方式的選擇。

在《詩(shī)經(jīng)》中，就有青年男女春日出游水濱的例證。譬如《鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。”便是講述鄭國(guó)男女出游相愛(ài)的故事。

后來(lái)的清明踏青，應(yīng)該說(shuō)是發(fā)源于上古而又繼承古上巳節(jié)祓禊遺風(fēng)的結(jié)果。上巳節(jié)，作為傳統(tǒng)節(jié)日，晚于作為節(jié)氣的清明，它的前身是寒食節(jié)。春秋時(shí)期，相傳晉國(guó)的臣子介子推跟隨公子重耳，流亡十九年，曾把自己的肉割下來(lái)給重耳充饑。重耳回國(guó)后，介子推卻逃到綿山里。晉文公放火燒山，逼介子推出來(lái)受賞，被活活燒死。晉文公下令每年這一天全國(guó)禁火，只能吃冷食，紀(jì)念介子推。

踏青的風(fēng)俗

踏青雖在一年之春，但具體時(shí)日常有出入。明朝馮應(yīng)京、元朝費(fèi)著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時(shí)節(jié)為正月初八、二月二日、三月初三。農(nóng)歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。后來(lái)，由于清明掃墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇圃，列坐盡醉”，由單純的祭祀活動(dòng)演化而為同時(shí)游春訪勝的踏青。宋時(shí)詩(shī)人吳惟信詩(shī)云：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株揚(yáng)柳屬流鶯。”對(duì)當(dāng)時(shí)春游自晝及暮，笙歌如癡的盛況可謂描摹得淋漓盡致。那在踏青的時(shí)候，人們通常會(huì)有什么活動(dòng)呢？

蕩秋千

古代，清明節(jié)有蕩秋千的習(xí)俗。秋千，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱双@得高處的食物，在攀登中創(chuàng)造了蕩秋千的活動(dòng)。最早稱(chēng)之為“千秋”。

放風(fēng)箏

放風(fēng)箏是清明前人們最?lèi)?ài)玩的游戲。風(fēng)箏，在我國(guó)已有二千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，在春秋時(shí)期，有位公輸般，即神話中的“魯班”，會(huì)做木鳶，削竹為鵲，成而飛之，三日不下。南北朝時(shí)期，梁正武帝在臺(tái)城被侯景叛軍圍困，大臣羊侃曾用風(fēng)箏系上詔書(shū)，招來(lái)援軍救駕。風(fēng)箏最初的作用只是軍事上傳遞消息的工具，以后逐漸演變?yōu)橐环N娛樂(lè)玩具。

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。

它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運(yùn)動(dòng)，并把它當(dāng)作一種軍事訓(xùn)練手段，遇到比賽時(shí)都親臨觀看。上有所好，下必甚焉，相沿成風(fēng)，廣泛開(kāi)展，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景。

踏青的簡(jiǎn)介

踏青，又叫探春、踏春，就是指春天到郊野去游覽。

踏青的習(xí)俗在我國(guó)由來(lái)已久，李淖在《秦中歲時(shí)記》中曾有記載：“上巳（農(nóng)歷三月初三），賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。”杜甫在詩(shī)中也曾記載了皇家浩浩蕩蕩春游踏青的情景，“三月三日氣象新，長(zhǎng)安水邊多麗人”。北京民俗歷來(lái)有踏青的講究，每當(dāng)青草依依、清水漣漣之時(shí)，人們便脫下長(zhǎng)布衫，走出四合院，三五成群到鄉(xiāng)野山間賞景散心，一冬的沉悶一下子便煙消冰釋。

踏青在濟(jì)南也是歷史悠久，老濟(jì)南人都能說(shuō)出踏青的來(lái)歷。明朝王象春在《齊音》中就有《踏青》詩(shī)：“三月踏青下院來(lái)，春衫闊袖應(yīng)時(shí)載。折花都隔山前雨，直到黃昏未得回。“詩(shī)中有按語(yǔ)說(shuō)：“三月，士女竟相出城南下院踏青，山南花開(kāi)最勝，猶是太平光景。”

據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。

宋代畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫(huà)卷，畫(huà)面人物就達(dá)550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車(chē)、轎20多乘。

清明踏青之盛況，可見(jiàn)一斑。唐代詩(shī)人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”千百年來(lái)，踏青漸成了一種儀式，“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。”白居易的《春游》詩(shī)正是這種心境的寫(xiě)照。